北京師范大學教授劉文利在采訪中提醒我們注意，成年人常常把孩子看成是無性的個體，告誡他不要去想性，也不要知道性有愉悅的方面。性當中積極美好的含義被刻意掩飾，呈現給孩子的就剩下負面的東西，讓很多孩子從小對性有偏見。
當“中女”看到“韓女”，她們仿佛也看到了自己，在“理解韓女、成為韓女、超越韓女”的背后，是東亞女性對于某種共同處境的體認與掙扎。
雖然現在都被統稱為“老登文學”，但內里的文學品質是有高低參差的，現在它們都被劃歸在一起，拉齊到同一個平面。
男性也是父權制的受害者，歡迎你們加入女性主義隊伍，打破桎梏自己一生的男子氣概，共同建立平等社會。
上海交通大學國際與公共事務學院副教授沈洋認為，“作為女性，有穩定的收入來源、能負擔得起養孩子當然最好，但這不是決定因素。如果她面對的是性別不平等的社會和家庭，就算再有錢、工作收入再高，可能也不會愿意生育。收入高，生育帶來的機會成本、母職懲罰反而可能會更高。”
在巴勒斯坦文學節公開信發布一天后，非營利組織和平創意社區（Creative Community For Peace, CCFP）發布了另一封由1000多名文化和娛樂界人士簽署的公開信予以“回擊”。
丈夫站在光環下，妻子始終在陰影中。如婦女研究學者李小江所說，這是“一個歷史的、關于女人的陷阱”。不過，當女性開始講述，她們已邁出沖破藩籬的第一步。
“男性本位指導下的女性權益，只鼓勵女人做男人從事的事情，到男人主宰的社會場域活動，卻不會鼓勵男人做女人做的事，或者發展良好的女性化氣質。”
艾德娜·奧布萊恩被認為是“我們這個時代最好的作家之一”，“她徹底改變了愛爾蘭文學，以簡潔而富有光彩的文字描繪了女性生活和人類境況的復雜性，對此后的許多作家產生了深遠的影響。”
這本書看似是一位媽媽迷上本尼的追星之路，實際上講的是女性如何奪回追星、讀同人小說/言情小說、喜愛流行文化等“內疚的快樂”的權利。
 |
|
