編輯 | summer
6月10日，一只131cm高的薄荷色LABUBU雕塑震撼拍賣場(chǎng)，創(chuàng)下潮玩新紀(jì)錄。這只圓臉獠牙的精靈，早已超越玩具范疇——社交話題瀏覽量破億、二手溢價(jià)數(shù)十倍，作為泡泡瑪特的“吸金王”，它和伙伴們一年狂攬30億！
“社交貨幣”、“情緒出口”、“治愈陪伴”……LABUBU的爆火標(biāo)簽，折射出中國消費(fèi)市場(chǎng)的深層蛻變：從物質(zhì)滿足到情感共鳴，從功能消費(fèi)到符號(hào)消費(fèi)。
事實(shí)上，LABUBU的獠牙笑臉背后，是Z世代在用消費(fèi)主義對(duì)抗存在焦慮。當(dāng)物質(zhì)過剩，人們購買的從來不是物品，而是自我認(rèn)同的鏡像。
該如何理解這場(chǎng)席卷Z世代的浪潮？年輕人對(duì)LABUBU的沉迷是否是一種新的“成癮機(jī)制”？或許在本期的特別策劃中，大家可以找到答案。
PART1 消費(fèi)者并非天生
人類不是天生的消費(fèi)者，消費(fèi)也并非始終占據(jù)著生活的中心。短短兩個(gè)世紀(jì)，世界就從農(nóng)業(yè)社會(huì)徹底轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)社會(huì)，在這個(gè)極度便利、高速發(fā)展的消費(fèi)時(shí)代，社會(huì)心理和社會(huì)文化經(jīng)歷了深刻的變化。市場(chǎng)力量的崛起，也催生了全球社會(huì)與政治的多重變革。
品牌、大型百貨公司、公關(guān)和廣告的繁榮，商品價(jià)值的過度包裝，無不影響著人類自我認(rèn)知、自我實(shí)現(xiàn)的方式，使我們從自給自足的生產(chǎn)者“進(jìn)化”成了“買賣機(jī)器”。
從自給自足時(shí)代到買買買時(shí)代，人類社會(huì)到底經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變？其背后有著怎樣的復(fù)雜機(jī)制？消費(fèi)主義如何接二連三地進(jìn)入城市、家庭和媒體？
由安東尼·加盧佐撰寫的《制造消費(fèi)者》是一部消費(fèi)社會(huì)學(xué)入門讀物，也是一部消費(fèi)主義簡(jiǎn)史。本書從18、19世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)軔的歐洲入手，展現(xiàn)了消費(fèi)社會(huì)兩百年的演進(jìn)與變革，以及消費(fèi)主義從誕生到發(fā)展，再到占領(lǐng)世界每一寸角落的歷程。
本書以豐富的史料、貼近生活的案例、精準(zhǔn)而克制的論述，揭開消費(fèi)主義的迷霧——在崇尚“消費(fèi)自由”“個(gè)性解放”的現(xiàn)代社會(huì)，資本、廣告與媒體彼此合謀，利用人的恐懼與渴望、認(rèn)同與偏見，隱秘地掌控著我們的生活與思想；商品成了定義自我的核心工具，購物成了通往幸福的必經(jīng)之路，我們也在不知不覺中被改造成消費(fèi)的機(jī)器。
薦書：《制造消費(fèi)者》
作者: [法] 安東尼·加盧佐
出版社: 廣東人民出版社
出品方: 萬有引力 / 果麥文化
原作名: La Fabrique du Consommateur：Une histoire de la société marchande
譯者: 馬雅
PART2 孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物
人們正變得越來越孤獨(dú)，就在一代人的時(shí)間里，越來越多的人生活在城市中，大家開始使用智能手機(jī)，人與人之間的關(guān)系變得越來越疏離，而西方日益惡化的貧富差距與年輕人失業(yè)，以及公共財(cái)政支出的縮減讓問題變得愈加嚴(yán)重。
城市化、全球化、社交網(wǎng)絡(luò)的普及縮減了人類的物理距離，卻讓我們彼此更加原子化，讓我們失去歸屬感。少子老齡化、不婚化，讓單身經(jīng)濟(jì)變得更為普遍，相當(dāng)一部分人不得不獨(dú)自面對(duì)生命中的艱難時(shí)刻。
孤獨(dú)感的蔓延不但損害了我們的健康，也給經(jīng)濟(jì)帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，更為社會(huì)帶來了巨大的沖擊。
在《孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)》一書中，作者從城市化、貧富差距、科技巨頭的商業(yè)模式、智能手機(jī)改變?nèi)藗兘涣鞯姆绞健⒔?jīng)濟(jì)的長期低迷等角度入手，試圖回答西方孤獨(dú)問題的成因及其經(jīng)濟(jì)影響，并討論了假如這樣的趨勢(shì)推進(jìn)下去，未來將會(huì)變成怎樣？我們會(huì)進(jìn)入一個(gè)像《黑客帝國》中那樣被機(jī)器圈養(yǎng)的社會(huì)嗎？在近未來我們最好的朋友會(huì)只是搭載了情感組塊的人工智能軟件嗎？或者我們需要為友誼、陪伴、情感這些我們本質(zhì)的需求付費(fèi)嗎？
作者不希望這樣的不堪未來成真，所以她也在本書中竭盡全力探討解決的途徑，探討個(gè)體、社會(huì)、社群如何面對(duì)孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)的未來。
薦書：《孤獨(dú)經(jīng)濟(jì)》
作者: [英]諾瑞娜·赫茲
出版社: 機(jī)械工業(yè)出版社
副標(biāo)題: 城市化、全球化與社交網(wǎng)絡(luò)下的未來
原作名: The Lonely Century: Coming Together in a World that’s Pulling Apart
譯者: 黃菊 / 邵小芳
PART3 成癮機(jī)制背后的心態(tài)
你希望擁有更多時(shí)間、金錢或精力嗎？你希望在生活中找到更多目標(biāo)和意義嗎？你是否會(huì)因?yàn)橄胩钛a(bǔ)內(nèi)心的空虛而去做某些事，結(jié)果發(fā)現(xiàn)收效甚微？機(jī)械地吃零食，無聊地刷手機(jī)，一逛購物網(wǎng)站就控制不住買買買……做這些事時(shí)我們明明是快樂的，可這種快樂卻無法形成持久的滿足。
這些看似無害的習(xí)慣就是“軟癮”。它們不僅浪費(fèi)了我們的時(shí)間和金錢，還麻木了我們的情緒，榨干了我們的精力，降低了我們的生活質(zhì)量。它們僅僅提供了表面的興奮，而掩蓋了我們更深層次的渴望，阻止我們實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)、野心和夢(mèng)想。
認(rèn)識(shí)自己的軟癮，擺脫看似無傷大雅的習(xí)慣，才能找回不知不覺中被偷走的生活。在《軟癮》一書中，作者萊特從她在個(gè)人和職業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的豐富經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)軟癮做了一次徹底的解剖，提出了擺脫軟癮、充實(shí)生活的具體方案。以軟癮為線索，你將看清自己真正需要的是什么；學(xué)習(xí)擺脫軟癮，你可以為生活中的更多可能騰出空間。
薦書：《軟癮》
作者: [美] 朱迪斯·萊特 / Judith Wright
出版社: 花城出版社
出品方: 后浪
副標(biāo)題: 終結(jié)那些竊取你時(shí)間、奪走你生活的強(qiáng)迫性習(xí)慣
譯者: 董黛
PART4 消費(fèi)主義不會(huì)消失
隨著時(shí)代的變遷，窮人的定義有所改變。過去，窮人是指那些吃不飽，穿不暖的人。而“新窮人”則是指在消費(fèi)上有缺陷的人。
在消費(fèi)主義社會(huì)中，如果不想好好當(dāng)個(gè)消費(fèi)者，很可能會(huì)被邊緣化，不管你是否認(rèn)同這一理論，依然會(huì)受到影響。這又何嘗不是一種新的集權(quán)主義呢？只不過是包了一層看似漂亮而又美味的糖衣，實(shí)質(zhì)依然是一個(gè)暫未引爆的炸彈。
消費(fèi)主義是否會(huì)隨著社會(huì)邁向下一個(gè)階段而消失呢？在鮑曼撰寫的《工作、消費(fèi)主義和新窮人》一書中指出，只要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在，消費(fèi)主義和新窮人就不會(huì)消失。
也就是說，即使現(xiàn)在我們不是“新窮人”，未來也有可能變成這樣的角色。因?yàn)闀r(shí)代在進(jìn)步，對(duì)勞動(dòng)力的需求不斷銳減，甚至機(jī)器也可以滿足資本的要求，到那一天，每個(gè)人都可能成為用完即棄的常規(guī)勞動(dòng)力，也就是所謂的“新窮人”。
但鮑曼也指出，就像古羅馬時(shí)期的人無法想象奴隸會(huì)消失，封建王朝的人無法想象皇帝會(huì)消失一樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或許總有一天也會(huì)消失。到了那時(shí)，新的問題又會(huì)取而代之。
《工作、消費(fèi)主義和新窮人》一書創(chuàng)作于1998年，當(dāng)時(shí)西方在工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步下工作模式發(fā)生了巨大變化，消費(fèi)主義成功主導(dǎo)了人們的生活方向。現(xiàn)在看來，盡管本書創(chuàng)作時(shí)代頗早，但鮑曼所提出的理論依然適用。
薦書：《工作、消費(fèi)主義和新窮人》
作者： [英]齊格蒙特·鮑曼
譯者：郭楠
出版社：上海社會(huì)科學(xué)院出版社
PART5 消費(fèi)之外也有幸福
人們一直在思考，幸福生活的要素是什么。兩千多年前，古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)幕卮鸷芎?jiǎn)單：“快樂。我們真正想要的是快樂”。但是，人們往往將他的享樂主義與饕餮和頹廢的自我放縱聯(lián)系在一起，這種誤解與伊壁鳩魯所的實(shí)際思想相去甚遠(yuǎn)。伊壁鳩魯關(guān)心精神上的愉悅和避免痛苦。簡(jiǎn)而言之，目標(biāo)是簡(jiǎn)單的生活和平靜的心態(tài)，過不受干擾的生活，學(xué)會(huì)快樂。
《如果我們可以不通過消費(fèi)獲得快樂》一書以優(yōu)雅的文筆介紹了伊壁鳩魯對(duì)于快樂人生的“四重療法”。伊壁鳩魯認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)該為人類的心理健康服務(wù)。人們將哲學(xué)思想運(yùn)用于精神世界的培養(yǎng)和心理問題的療愈，主動(dòng)去探索自然界未知，破除迷信和非理性恐懼，解開內(nèi)心真正渴望的生活的謎底，形成在社會(huì)中過遁世生活的寧靜、理性心態(tài)。
在今天重新拾起古代智慧，是一件富有啟發(fā)性和趣味的活動(dòng)，為現(xiàn)代人提供一種返璞歸真的思考方式，用以應(yīng)對(duì)生活中的挫折與繁蕪。
薦書：《如果我們可以不通過消費(fèi)獲得快樂》
作者: [英] 約翰·塞拉斯
出版社: 中國友誼出版公司
出品方: 后浪
原作名: The Fourfold Remedy：Epicurus and the Art of Happiness
譯者: 修玉婷
尾
從什么時(shí)候起，
商業(yè)的洪流將每個(gè)人裹挾其中，
消費(fèi)成了我們既甜蜜又痛苦的多巴胺？
到底多少算“夠”？
事實(shí)上，
在這只咧嘴笑的LABUBU背后，
隱藏的更多是文化認(rèn)同的爭(zhēng)奪、
情感經(jīng)濟(jì)的崛起與商業(yè)邏輯的重構(gòu)。
可以預(yù)見，
隨著社交網(wǎng)絡(luò)逐漸發(fā)達(dá)，
AI技術(shù)的不斷介入，
這波消費(fèi)浪潮未來也并不會(huì)退去，
而是逐漸進(jìn)化，
因?yàn)槿祟惖那楦行枨笤谖磥碇粫?huì)逐漸攀升。