“人工智能本身無善無惡的，但是接觸人類數據之后，就不可能是中立的。”
性別結構真的會因為社區力量的消長而改變嗎？
人和貓的關系，從未像現在這般復雜過。
現代社會希望把一切障礙消除，讓我們達成最大的目的。但游戲不是這樣的，越過障礙的過程本身就是有意思的，也是人本能地在反抗工具理性。
就如幾百年前顯微鏡的發明拓展了人類視覺所能觸達的極限那樣，人們也在依靠AI開啟一個全新的聲音世界。
“視頻時長短，適合注意力有限的人們，同時在推送機制的設置上也花了小心思，短視頻并不會持續推送你喜歡看的，而是在其中穿插一些你沒那么喜歡的，利用心理學上的間斷性獎勵來強化人們劃動屏幕的動作。”
在盡興玩耍和消化完情緒后，懷舊原先存有的抵抗意味也可能隨之稀釋、消散，讓人失去改變現實生活不安感的力氣。
在五四青年節之際，回顧當時青年的成長歷程，我們也不由得思考，當下青年的成長是如何進行的呢？
不同于“自由”一詞平常所包含的褒揚、正面意味，無論是網友對于宣揚自由職業的批評，或是假裝上班情況的出現，都點出了一種不被完全接納，甚至令人有些抗拒，渴望回避的自由。
“生活的意義跟那些我們能自由支配時間時選擇做的事情有關。”
中年男演員不油膩，再打打情懷牌，就已經有很多呼聲。這也就是為什么，哥哥們可以選擇“反內卷”，可以表現得更加松弛。
美國電影藝術與科學學院推出一系列新規定，其中一條要求投票者必須看過該類別提名的所有影片之后才能投票。這一規定在網絡上引發不滿，許多人驚訝之前這竟然不是一條強制規定。
“德勒茲預測到了一個新的時代的到來，但是他也并非毫無否定性的去擁抱它。”
無論是在好萊塢，還是在中國的影視創作中，男性氣質的變遷往往與時代的價值觀、社會的需求緊密相連。
李·金麥太爾在《后真相》一書中真誠地建議每一個人“與我們的內心斗爭”。他認為無論我們站在哪一邊，指出別人不想看到的真相是容易的，但是以同樣的標準審視自己的信念是艱難的。
過去幾十年，世界主義或全球主義是主流，但現在我們清晰地看到民族主義正在反噬它。
大家在儀式中注入個性，避免生命意義喪失，是一種抵抗傳統習俗流于空洞的精神自助。
“如果沒有工作人員來管理這些項目，多數資助可能會被終止。”
在地鐵里，人們不再遵守原來的階序與位置，而是共享同一種身份——乘客。臨時的乘客身份、擠地鐵帶來的密切感受，為人與人的關系賦予了不確定性，讓他們介于陌生與熟悉之間，自由與謹慎之間。
在怪異和陰森中反思現實，在恐懼和錯亂中探索內心。
